الصوفية . فلاحظ . وقد كان معاصرا للسيد آميرزا إبراهيم الهمداني ، وكانت بينهما مصادقة ومصافاة ، ورأيت مكتوبا من إبراهيم المذكور اليه بالفارسية في جواب مكتوبه اليه وقد أعجبني مكتوب ذلك السيد فأوردته في هذا المقام ، وهذه صورته : « بحق بيت وبحق صاحب بيت وبحق دلهاى شكسته بحق آنكه دلهاى دوستانش را شكسته ميدارد كه از قيود أمور صورية وتعيينات اعتبارية خود را خلاص ساختن كار مردان است ودليران است وهر جبه وجوشن‌پوش را زور ميدان مردانگى ميسر نيست وظاهر عبارت « الشفقة على خلق اللّه » سد راه سالكان است ، جهة آنكه شفقت بر خلق معنى ديگر است وعلاقة با خلق امر ديگر ، انداختن إبراهيم خليل اللّه عليه السلام هاجر وإسماعيل را در وادى غير ذي زرع صحراى مكة وبجانب شام رفتن وبا ايشان سخن نگفتن از قبيل ترك علاقة بود نه از قبيل ترك شفقه بر خلق ، چون چنين باشد كه « الشفقة على خلق اللّه » از ايشان ميراث است ، وتسليم كردن إبراهيم إسماعيل را به حمايت اللّه تعالى از كمال شفقت ناشى است چرا كه حمايت اللّه تعالى به از حمايت إبراهيم است بلا شك وريب ، كريمى كه گاو يتيمى را در بيشه ميان سباع حفظ كند وبه پرى پوستش بزر بفروشد جهت يتم به بركت توكل پدرش إسماعيل را نيز در صحراى مكة حفظ مىتواند كرد به بركت توكل إبراهيم ، با خلق برآمدن كار صعب است وجمع بين الاضداد از جملهء محالات است ، با حق آشنا شدن چندان دشوار نيست چه اراده خود را به اراده واگذاشتن از قبيل ممكنات وانسان را از اين مقام بهره هست وبوقوع پيوسته . قال ابن الفارض : . . . « 1 » وحصول معنى احدى بنى نوع را دليل امكان حصول اين معنى است براي

--> ( 1 ) مكان بيت الشعر بياض في الأصل .